鲁哀公十六年（前479年）孔子病逝，终年七十二岁，葬于鲁城北泗水河畔，孔门众弟子在陵墓服丧三年。履正作为孔子生前的随侍杂役，仿效其他弟子在远离陵寝的尼山搭了一间小庵，退隐山林，勤耕薄田，尊奉先师。三年服丧期结束，众弟子相互告别，各奔前程。曾参和冉有心怀各自目的，来到尼山拜访履正，引出一段关于孔夫子的麒麟之谜。二十年后，二人再度出现在尼山，一人痴语疯癫，一人名满天下，他们苦行二十载，都没能破解麒麟之谜，履正带二人上山去寻夫子之墓，突如其来的大雨阻拦了他们的脚步，众人再回首，原来夫子留给他们的答案，早就藏在这遥遥山水间。

孔子与阳货，少年时在泮宫读书相识，却因不同的人生选择，从此走上不同的人生道路。一个立志于学习礼乐，恢复周朝礼乐制度；一个因庶出失去继承权位的可能，因此专修权术。孔子之于阳货，如一面耀眼的镜子，在礼乐崩坏的时代，两人以自己的方式对抗着时代，承受着外人难以理解的孤独，虽从未一起共事，但彼此间的较量如暗流涌动，少年时的朋友“性相近”，却因“习”而相远。

孔子厄于陈蔡之间第七日，夫子一行人已然到了艰难卓绝之时，这消息已经不胫而走传遍了十里八乡。

故事孔子四教“文、行、忠、信”以四条线索开展，一是城中一书生（文），二是村中一强盗（行），三是城中夜巡的兵（忠），四是当代的我（信）。四条线索以“因何拯救孔子”为主体脉络，既并行又交织，从多个角度展现孔子的人格和儒家学说的内涵，他们的碰撞冲突是思想之交锋，其中现代的“我”则穿插脉络，古今对话，“我”既是该剧的演员，又是该剧的“作者”，借千古圣人危机之刻，阐明夫子于中国漫长历史举足轻重的意义。

正所谓“天不生仲尼，万古如长夜”，四人最终提灯夜行，踏上了营救夫子之路，而这时候，他们惊讶的发现，本以为是秘密行动，却见街上尽是提灯之人。看来，夫子周游之际，其思想和人格之光，早已照亮了华夏大地的夜晚。

《孔子·游》将孔夫子的“剑”作为故事核心，将观众带回孔夫子17岁的时代，感受青年孔子对于生命、社会、命运的困惑，达到古今青年的精神共鸣。

孔夫子在青年时代遇到挫折，问道于老子是故事的核心哲理内容。

孔夫子孔子立功，获得大贵族、鲁国公的赏识，走上政治舞台又被贬黜是故事的情节内容。

17岁的孔夫子高大、俊朗、满腔热血，立志恢复周礼，创建一个仁爱的世界。但面对他的只是先秦时代的战乱、饥饿、阴谋诡计，他孔子杀开了一条血路，路的尽头却不是他想要的“大同世界”，而是更大的杀戮。坚持自己的理想还是与世界同流合污呢？老子给他答案了吗？

《孔子·游》利用影戏、偶戏的形式构建先秦时代的风貌和气氛，塑造一个有趣、玄幻的寓言与现实交织的世界。

故事从一群泥塑匠学徒踩踏制作由黄土、红土和麦秸混合的塑像“大泥”声中开始。少年泥塑匠跟随师父为孔夫子塑像，可不论他怎么努力，师父终觉不像。苦恼之余泥塑匠在梦中回到春秋，跟随孔子周游列国，他看到了孔子如何从一个普通的人成长为一个伟大的人，如何从一个有限的人超越为一个无限的人。他看到了孔子如何在遭遇各种困难和挫折中坚持自己的理想和信念，他也看到历朝历代对于孔子不同的塑像形象，以及对孔子思想的不同解释。小泥塑匠最终回到了自己的生活，孔子长什么样子不再重要，但这趟似梦非梦的旅程，让他明白孔子不仅是两千多年前的大儒先师，更代表了我们这个民族的文化传承，是我们灵魂的家园。只是，泥塑匠归来已不是少年，他两鬓斑白，终于为那个始终没有完成的塑像，开脸。

辞职后迷茫的小叶从城市归乡，寻找生活的方向。他开始尝试用直播记录生活，逐渐被家乡近些年的变化所打动，随着对市场敏锐的观察，他发现了远海养殖黄鱼的商机，他逐渐坚定了留在家乡的想法。

敢想敢做的小叶决定放手一搏，可一场风暴却让金黄色的梦几乎破碎。在各种冷嘲热讽的声音中，小叶不明白为什么自己从小敬畏的大海，却如此对他，他冲向海边质问大海，同时也在质疑着自己选择的路。

母校得知了渔场的遭遇，主动伸出援手，不仅对渔场失败原因进行了研究，还愿意为年轻的返乡创业者们提供技术支持。

在亲友的帮助下，小叶重拾信心，再次将渔场建立起来。他回到海边，这次，他面对大海已经不再愤怒与迷茫，失败的经历让他更加懂得如何与大海相处，与自然相处。金黄色的梦正在慢慢变成现实，但他知道自己的事业还未成功，自己永远在路上...

话剧《唧唧复唧唧》主要讲述了50岁出头的冯攀华为了濮绸的产业化发展筹备了一场大型时装秀。正当他焦灼之时，一位不速之客到访，这位客人似乎与冯攀华十分相熟，他清楚地知道冯攀华的痛点、难点，在冯攀华徘徊、纠结、不知所措的时候，总是能一语中的地分析问题。冯攀华一边解决着时装秀面临的诸多问题，一边与来者进行着深入灵魂的对话。冯攀华的回忆不断涌现，回溯了他在母亲的感召下传承濮绸的过程，同时也将濮绸从南宋发展至今的历史娓娓道来。二人在冲突与对抗间，意外地展现出了默契的理解和支持。随着谈话的进行，不速之客的身份渐渐清晰，由此引发了观众对他的诸多猜想，是同事？是敌人？是兄弟？是死神？是命运？在这场谈话的尾声，我们逐渐发现“他”竟是濮绸的化身，而这场谈话，也正是冯攀华与濮绸结缘几十余年的心路历程。

《织娘》是中国国家话剧院“青年导演创作扶持计划第二季”中的原创作品。本剧讲述了一位贵州侗族姑娘——杨成兰舍弃城市繁华，毅然决然回乡创业，立志传承侗族传统的非遗织布染布工艺。在历尽千辛万苦后终于成功并将侗族特色文化推广到海外的故事。在编创过程中，主创团队以“振兴农村创业”的大背景为取材基础，着眼于侗族的特色民俗、生活哲学等文化元素，把主人公“兰兰”的故事作为线索，将文化元素、人物情感与创业故事巧妙穿插、紧密结合，打造出极具侗族人文情感色彩的织娘创业故事。通过肢体的美感和语言的魅力，展现非遗文化、东方美学、民族风格以及当代“归巢”青年的观念与生活。

对于这个世界上一部分国家的人来说，面包，是他们的主食。而对于我们而言，面包也许是早餐，是下午茶，是零食。中国人的主食是馒头、米饭、面条……即便如此，两个女孩为什么要坚持开一家欧式面包店？

故事讲述了两个女主在各自人生的低谷，偶然品尝到其他国家人口中的粮食——面包，从而豁然开朗。回国之后两个女孩在北京合伙开了一家欧式面包店叫作“面包会有的”。面包店七年店庆之际，随着一位博主为小店拍摄纪念视频的镜头，那些艰辛但充实的创业时光和为梦想并肩努力的往日点滴，以及曾给彼此带来过温暖的人和事，都在镜头前一一重现。

《面包会有的》将影视思维与话剧思维进行融合，打破传统的叙事方式，在话剧舞台上呈现多视角的沉浸式观看。通过实际动作和影像记录的结合，完成一个完整的面包烘焙过程，全剧将以面包烘焙成功推向高潮，剧场将洋溢着新鲜出炉的面包香气，观众将和演员一起品尝新鲜出炉的面包，实实在在地表现“面包会有的”这一主题。

《未·来》是一部“新城市”主题的音乐话剧，是一段关于“美”的故事，也是一首送给新时代的曲子。当下，城市中的女性为了追寻自己理想的美，走进一家美容院。年轻的女孩们在探讨如何用更新的技术打造更完美的自己，全身心奉献家庭的妈妈被孩子嫌弃不够漂亮……她们是职场精英，是妈妈，是女儿，是你身边能遇见的每一个人，她们在追寻“美”的路上遇到困惑，发现自己，最终在生活的磨砺中绽放光芒。她们终将在充满活力的城市中找到美，成就最闪耀的自己。

当下，人们如何探讨美，定义美，追求美，实现美，传播美，这是一个值得思考的议题。现代都市的蓬勃发展和多元文化的碰撞，给予我们无尽的感触和灵感。音乐话剧《未·来》将用戏剧与现场乐队音乐演奏结合，多媒体与实时影像结合，通过演员的充满活力的表演与歌舞，去诠释这个充满青春活力与现代美感故事。

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