曲阜是儒家文化发祥地，其旅游资源与文化底蕴密不可分。享受一场地域色彩与文史气息兼备的旅行，走近最令人熟知的儒家原典，我们从《论语》中可以领略景点的巍峨气象，从景点中可以参悟《论语》的多维价值。带着《论语》游曲阜，让圣地的历史文脉更加生动鲜活。

 “三孔”：孔府、孔庙、孔林是曲阜最著名的旅游景点，更是几千年来儒者的精神故乡，是克己复礼、温柔敦厚的人文精神之具象。其中，孔林是孔子及其后裔的家族墓地。相传孔子逝世后，弟子们“各持其方树来种之”，其墓便植树成林，由此得名孔林。它是世界上延时最久、规模最大的家族墓地，被称为“天下第一林”。它承载着后世子孙及后学者对孔子的怀念与尊重，是儒家宗族文化、死亡观念的重要体现，联系起对祖先与自身的双重情感认同。

生死观念：慎终追远 明德思故

《论语》较少谈论形而上意义的死亡，孔子用了很大篇幅来讲述人活着时应当怎样修礼为仁、圆成天命，而当弟子“问死”时，他却避而不答，说“未知生，焉知死”（《论语·先进》）。虽然儒家对“丧礼”也有规定和强调，但它更像是生礼的延续：出于孝，对父母应当“生，事之以礼，死，葬之以礼”，是践行“事死如事生”的要求。孔颖达、朱熹在为《论语》做注时，提出了其基本原则：“丧尽其哀/礼，祭尽其敬/诚”。这是附在学而篇的“慎终追远，民德归厚”句之下的，它从情理教化和血缘链条等方面展现了儒家的死亡意识，也在孔林的建制与发展中得以体现。

慎终追远，体现的是对亡者的敬意和哀思。在出丧时要释放出自己的悲哀，在祭祀时要体现出自己的诚意，同时还要谨遵礼制。孔林中神道长达1000米，夹道仅是龙干虬枝的松柏，林道尽头为"至圣林"木构牌坊。陵内有享殿，祭孔时可摆放香坛，平时则放置礼器。享殿之后，正中为孔子墓，其子孙墓地分别在其东部、前部，形成“怀子抱孙”的格局。陵内多神兽、石器、碑碣，秩序谨严。参观祭拜时，总会感受到其庄肃气氛和哀思感情。

人文认同：宗族建构，精神寄托

                           图源：三孔景区

作者：田雯洁

编辑：田雯洁

校核：姜会银